« Un métaphysicien inspiré par la photologie (…) rédige en ce moment un fort volume intitulé « La grotte comme volonté et comme représentation », où il signale que la caverne- monde est un lieu qui s’habite plutôt qu’il ne se contemple, une demeure qui recèle des entrailles invisibles dont la danse visible qui se voit sur l’écran n’est peut-être que l’efflorescence. Notons que le métaphysicien est parvenu à sa conclusion novatrice sans jamais avoir eu accès à ce qui se déroule de l’autre côté de l’écran dépoli, ou à l’arrière de la caverne, contrairement aux personnages de l’allégorie de Platon. On pourrait ne supposer aucun revers d’écran, aucun arrière- monde. On pourrait en particulier éviter de s’identifier à un démiurge occupant quelque position de survol réputée le rendre plus clairvoyant que les habitants de la caverne. Et cela n’aurait pas d’importance, car, mieux que l’arrière- monde et ses survols, il y a l’ici-monde et son vécu qui tracent une voie de transcendance plus vertigineuse que toute entreprise spéculative. C’est ce qu’on pourrait appeler la transcendance intime, qui excède la surface de la représentation et ses contours visibles par la richesse latente de son déploiement là plutôt que par un élan vers des trésors là-bas. » Michel Bitbol

Source :
(78) UNE AUTRE ALLEGORIE DE LA CAVERNE, ENTRE OMBRES ET LUMIERES (transposition platonicienne d’un débat en philosophie de l’esprit) | Michel Bitbol – Academia.edu