Étiquette : Vérité
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La question de l’âne de Buridan selon Spinoza, par Julie Henry
“Dans une perspective spinoziste, mieux vaut ne pas entretenir les esprits dans l’illusion du libre-arbitre afin d’indiquer le chemin d’une véritable libération éthique ; il est vain de vouloir se déterminer contre ce que l’on sent, mais il est par contre indispensable de comprendre comment on est déterminé à sentir de cette façon.” Julie Henry
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Spinoza et la question du symbolique, par Catherine Malabou
“À partir d’une lecture du Traité Théologico-politique, de la méthode d’interprétation de la Bible en particulier, je tenterai de voir comment la question du symbolique s’inscrit dans la pensée de Spinoza. Je définirai le symbolique comme cette tendance à la surinterprétation (superstition ?) sans laquelle la compréhension philosophique ne serait pas possible.” Catherine Malabou
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La marque du vrai : l’étonnement, la surprise
Imaginons donc un cours de géométrie où la démonstration du théorème d’Euclide aurait été correctement exposée à une assemblée constamment attentive. Un cours, c’est une transmission de savoir et jamais la vérité n’y est en cause : ce qu’on teste à la fin de l’année n’est pas que les étudiants soient « dans la vérité…
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De la vraie vie, par François Jullien
François Jullien, philosophe, helléniste et sinologue, est un acteur incontournable de la pensée contemporaine. Son nouvel ouvrage “De la vraie vie” (éditions de l’Observatoire), fait suite, entre autres, à “l’Inouï. Ou l’autre nom de ce si lassant réel” (Grasset), “Dé-coïncidence. D’où viennent l’art et l’existence?” (Grasset) ou encore “Une seconde vie” (Grasset). Si l’inouï échappe…
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La vérité affective, chez Michel Henry
“Qu’est-ce que la vérité ? La conscience naturelle, instinctive, y verra un rapport entre deux « choses », entre une idée et un objet. Pour être vraie, une description du monde doit correspondre à ce monde. Cette conception de la vérité, bien que se trouvant chez de nombreux auteurs avant lui, notamment chez Platon et…
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Qui a peur de la déconstruction ? : Pour une philosophie du don, par Aurélien Barrau
“Quand cette déconstruction a commencé à être étudiée en Europe et en Amérique du Nord, au milieu des années 1970, il s’agissait d’abord de tenter de dépasser les oppositions binaires d’origine métaphysique (nature / culture, présence / absence, parole / écriture, ici / ailleurs, corps / âme, etc.) et plus particulièrement la « hiérarchisation violente…
