Catégorie : Vérité
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Zététique, Fact-checkers, Debunkers : la régression de l’esprit critique, par Marc Rameaux
“Personne ne peut prétendre être « factuel » : lorsqu’on le prétend, l’on ne fait que défendre en réalité une autre thèse, que l’on en soit conscient ou pas. L’honnêteté intellectuelle ne consiste pas à prétendre être « neutre », « impartial » ou « indépendant », pas plus que l’on est scientifique en le…
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Christian Bobin : “J’écris pour trouver ce que je pense”
” ‘Risquer’ c’est un peu comme ce que j’essaye en ce moment, c’est-à-dire je cherche quelque chose pour vous répondre au mieux, et je cherche aussi à… je peux bégayer, je peux me trouver dans l’impasse d’un silence, c’est pas grave. C’est pas grave. Ce qui compte c’est d’essayer d’être vivant, pour être vivant il…
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La marque du vrai : l’étonnement, la surprise
Imaginons donc un cours de géométrie où la démonstration du théorème d’Euclide aurait été correctement exposée à une assemblée constamment attentive. Un cours, c’est une transmission de savoir et jamais la vérité n’y est en cause : ce qu’on teste à la fin de l’année n’est pas que les étudiants soient « dans la vérité…
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De la vraie vie, par François Jullien
François Jullien, philosophe, helléniste et sinologue, est un acteur incontournable de la pensée contemporaine. Son nouvel ouvrage “De la vraie vie” (éditions de l’Observatoire), fait suite, entre autres, à “l’Inouï. Ou l’autre nom de ce si lassant réel” (Grasset), “Dé-coïncidence. D’où viennent l’art et l’existence?” (Grasset) ou encore “Une seconde vie” (Grasset). Si l’inouï échappe…
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La vérité affective, chez Michel Henry
“Qu’est-ce que la vérité ? La conscience naturelle, instinctive, y verra un rapport entre deux « choses », entre une idée et un objet. Pour être vraie, une description du monde doit correspondre à ce monde. Cette conception de la vérité, bien que se trouvant chez de nombreux auteurs avant lui, notamment chez Platon et…
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Qui a peur de la déconstruction ? : Pour une philosophie du don, par Aurélien Barrau
“Quand cette déconstruction a commencé à être étudiée en Europe et en Amérique du Nord, au milieu des années 1970, il s’agissait d’abord de tenter de dépasser les oppositions binaires d’origine métaphysique (nature / culture, présence / absence, parole / écriture, ici / ailleurs, corps / âme, etc.) et plus particulièrement la « hiérarchisation violente…
